« Messire Dieu, premier servi »

Les militants traditionalistes de l’Institut Civitas font parler d’eux mais demeurent sociologiquement méconnus. D’où viennent-ils et pourquoi leur engagement radical se réalise-t-il dans cette organisation ? En quoi sont-ils attirés par une forme d’engagement susceptible de les marginaliser dans les sociabilités post-adolescentes ? L’enquête par observation participante présentée ici décrit l’inscription précoce des traditionalistes dans le fil bleu de la mémoire contre-révolutionnaire. La conformité des jeunes militants à ce rôle prescrit a néanmoins un coût pour Civitas. L’institut traditionaliste est pris en tension entre sa volonté d’élargir son audience au-delà de son vivier historique et son incapacité à transiger sur les pratiques ésotériques qui font sa spécificité et son unité.